b000000190

палки помещика. При такси* хозяйство >крестьяшы и сам должеи был становиться к р е п о с т н ы м, потому что без >пр и и у ж д е- н и я с и л о й ни одни человек. сндящий на наделе, не стал бы работать на помещика».*' Князья и бояре нмели вотчины и дворцовое хозяйство, обыч­ но возглавляемое дворецкими или дворьскими. Дворецкий за- ведывал княжескими или боярскими землями и полностью рас­ поряжался тягловыми людьми. Дворецкие княжеских вотчин даже получали право суда в отношении крепостных крестьян данной вотчины. В XIV векс растут и монастырские вотчины. В 1365 г. московский мнтрополит Алексей основал Чудсв монастырь. ” Он находился в Кремле, являясь центром феодально-крепост- нической церковной пропаганды. Благодаря княжеской власти Чудов монастырь скоро приобрел огромные земельные владения. Монастырские вотчины нмели сложное хозяйство. Уставная грамота митрополита Кнприана Константнновско- му монастырю от 1391 г. показывает многообразна феодальных повинностей возлагасмых на монастырскнх крестьян-сирот. Со­ гласно утвер.кдешио игумена Царко большне люди нз монастыр­ скнх сел были обязаны «церковь наряжати. монастырь н двор ты- нити, хоромы ставить, игумнов жеребей весь роХьи орать взгоном, и сеяти и пожати и свезти, сено косити десятинами и в двор ввезти, сз битн и вешней и зимней, сады оплетать, на невод ходити, пруды прудить, на бобры км в осенине пойти* а истоки им забиватн; а на Велик день и на Петров день прихо- дят к игумену, что у кого в руках; а пешеходием нз сел к празднику рожь молоти и хлебы печи, солод молоть, пива варить, на ссмя рожь молотить; а леи дасть игумен в села, и они прядуть, сежи и дели неводные наряжают; а дают из сел все люди на праздник яловицу (но одинова ми, господине, до­ били челом, а н* в пошлину, треми бараны, и яз нх пожаловал за яловицу, занеже ми была ненадобе яловица, а по пошлине по старой всегды ходит яловица на праздник); а в которое село приедет игумен в братишку и сыпни дают по зобне овса коием игѵменовым> .** Из этого весьма подробного перечня феодальных повішно- стей следует то, что монастырские крестьяне в конце X IV в. отбывали одновременно и барщину (отработочная рента) и пош­ лины (продуктовая рента). Крестьяне, принадлежащія: Констан- тнновско.му монастырю, били челом митрополиту Киприану об облегченіи их участи, но ничего нс добились. Киприан ответил нм: «ходите ж вен по моей грамотс; игумен сироты держи, а сироты игумена слушайте, а дело монастырское делайтс».*- 182