b000000190

культуры найдены уже в нескольких спунктах складные камен­ ные литейные формы северо-кавказского типа и бронзовые, т. н. вислообушные топоры, один из которых найден в Фатьянов- ском могилънике, давшем имя -культуре. а также медные бусы». Фатьяновцы занимались, преимущественно, охотничьим іпро- мыслом, для которого весьма благоприятствовали среднерусскис леса. Способ распределения продуктов у фатьяновцев был іпо всей вероятности типичны»! для раннего родового общества. «Когда в обществе не было классов, — говорил Ленин в лекции о государстве,— когда люди до рабской эпохи суще- ствования трудились ів первобьггных условиях большего равен­ ства, в условиях еще самой низкой производительности труда, когда первобытный человек с трудом добывал себе средства, необходимые для самого грубого первобытного ‘сущсствования, тогда не возникало и не могло возникнуть и особой группы лю­ дей, специально выделенньіх для управления и господствующи* над всем остальным обществомъ14* Первобытно-коммунистическое равенство фатьяновцев осно­ вывалось на базе скудного существования, тяжелой борьбы с окружающей природой. Грозные и особенно пагубные явления в природе (гроза, молния, засуха, продолжительные ливни и т. д.) страшили первобытных жителей. Страшнгя и непонят­ ная внешняя природа нашла отражение в первобытной религии людей. Фатьяновцам были присущи эти первобытные ірелигиоз- ные представленіия. Энгельс так определил возкикновенис перво­ бытной религии: «Религия возникла в самые первобытные времена из самы.ѵ невежественных, темных, первобытных представлений людей о своей собственной и об окружающей их внешней природе».2" Первобытная религия, раз возникнув, «всегда сохраняет из- вестный запас представлений, унаследованнын от «прежних вре- мен. так <как во всех вообще областях идеологии прсдание яв­ ляется великой консервативной силой».21 Обряд погребения у фатьяновцев похож на погребения лю­ дей Северо-Кавказской культуры; покойников хоронили в ямах, куда «клали также глиняные круглодонныеі сосуды. Итак. людям родового общества были свойственны прими­ тивные религиозные представления. Это объясняется тем, что родовой строй «предполагал крайне неразвитое производство, следовательно крайне редкое население на обширном простран- стве, следовательно почти полное подчинение человека чуждой, противостоящей ему, непонятной внешней природе, что и нахо- дит свое отражение в наивных рслигиозньіх представлениях».““ Панфиловская культура округляла восточные границы тер- 11