b000000190

оми касаются, — родом или племенем. или отдѣльными родами меж­ ду собой; только как крайнее, редко примѣняемое средство гро- зит кроеная месть; наша смертная казнь представляет только ее цивилизованную форму со всеми положительными и отрицатель­ ными сторонами цквилизации. Хотя общих дел существует го­ раздо больше, чем в настоящее время, домашнее хозяйство ве­ дется у ряда оемейств сообща и коммунистически, земля являет­ ся собственностью всего племени, только мелкие огороды предо­ ставлены во временное пользоваиие отдельньгм хозяйства!!, тем не менее у нкх и следа нет нашего широко разветаленіного и слож- ного аппарата упра/вленкя. Участники решают, н в большинствѣ случаев вековой обычай уже все урегулнровал. Бедных и нуждаю­ щихся не может быть — коммунистическое хозяйство и род зна- ют свои обязанности по отноиіению к «ггрестарелым, больным м язувеченньш на войнѣ . Все равны и свободны, не исключая женщин. Для рабов еще нет места; гкак гараіакіло, нет его и для порабощения чужих племен*.14 Так (как родовое общество не дѣли лос ь на классы, то нс было и потребности в государстве. «В первобытном обществѣ, — го­ воришь Владшшр Ильич, — когда люди еще жили небольшими родами, находясь на самых низки* ступенях своего развитая, в состояньи, близкое к дикости; ъ эпоху, от которой современное цивилизованное человѣчество отделяют несколько тысячелетий, — в то время не видно еще прнзнаков сущсствования государства. Мы видим гоаподство обычаев, авторитет, уважение, власть, ко­ торой пользовались старѣйшины рода, видим, что эта власть при­ знавалась иногда за женщинами,— положенме женщины тогда і*с было (похоже на теперешнее (речь идет о исіложешш женщи­ ны при ікашггализме. — В. Г.) беоправное, угнетенное тголожение, — но нигдѣ не видим особого разряда людей, лсоторые вы д ѣ л я ­ ются , чтобы управлять другими и чтобы в интересах, & целях управленья систематически, постоянно кладетъ кэ вестаьім аіша- ратом принуждеішя, аппаратом насилия».15 Вот что собою представляло родо-племенное или первобытно­ общинное общество. Эпоха первобытно-общшшого строя является самой длительной во всей истории человѣчества по срав- яснию с послѣдующими общественно-экономическими формация- ия (рабовладѣльческий общество*!, феодализмом и капігга- лиэмом). * Большую помощь в изучении древнейшей жизни Централь- «ого междуречъя оказьгвает также археология — наука о памягт-