b000000190

жилище, люди вынуждены работать сообща, есля они не хсггят стать жертвой голодной смерти, хищных жквотжых или соседних обществ»9 Вот почему род составлял основную ячейку общественного строя того далекого времени. Роды объединялись в племена, где соплеменники имели свой разговорный язык, свои нравы и обычаи, отличные от других племен. Род и племя неразрывно между собой связаны, и нельзя представить племя без родовой группы. Энгелъс определяет род и племя как «различные степени кровного родства». «Поэтому, — писал Энгелъс, — встречая у какого-нибудь народа род. как основную общественную ячейку, мы можем искать у него и организаций племени».1* Каждое племя замкнуто в себе, и «все, что было вне племе­ ни, было вне закона. При отсутствии опредсленного мирного до­ говора царила война между племенами, « эта война велась с же­ стокостью, которая отличает человека от остальньіх живег- иых».11 Племя — это предел общественной организации при родовой строе, дальше которого оно не шло. «Племя оставалось границей человека как по отношению к чужаку из другого племени, так и по отношению к самому себе: племя, род и их учреждения были священны и неприкосновенны, были той дайной от природы высшей властью, которой отдельная личность оставалась безус­ ловно подчиненной в своих чувствах, мыслях и /поступках. Как ни импонируют нам люди этой эпохи, они, тем не менее, совсем не отличаются друг от друга, не оторвались еще, по выражены» Маркса, от пуповины первобьггного общества».12 Родичи не отличались друг от друга разнообразием своях прав и обязанностей, так как эти категории (право и обязан­ ность) в понятиях людей первобьтю-общшшого общества сов­ падали. «Величие родового строя, но вместе с тем и его ограни­ ченность проявляются в том, что здесь нет места для господ­ ства и угнетения. Внутри родового строя не существует еще никакого различая между правами и обязанностями...» 11 Это и означает то, что родовое общество является бесклас- совым обществом, первобытно-общинным. Фридрих Эигельс дает яркую характеристику человеческого общества до того, как произошло разделение на различные клас­ сы. «И какая чудесная органнзация ѳтот родовой строй при всей ее наивной простотеі Без солдат, жандармов и полицейских, бе» дворянства, королей, наместников, префектов и судей, без тюрем, беэ процессов — все идет своим установленным порядком. Вся- кие споры и недоразумения разрешаются коллективом тех, кого 6