b000000190

жеских отрядов с мордовскими племенами. В течение ряда де-ся- тилетий мордова упорно отстаивала свою независимость. Андрей Боголюбский устраивал походы и на волжско-кам- ских болгар, — «иногда побеждая полки поганых Болгар» (на летописи). Это были типичные военно-феодальные грабительские экспе- диции, которые, в случае удачи, сопровождались сожжением го- родов и сел и захватом населения в полой. Поход 1164 г. на булгар облекается в форму крестового по­ хода протав «поганых» и «неверных». В этом походе участвова­ ли вместе с Андреем Суздальским представители духовенства, которые сопровождали «непобедимую;. икону богородицы. Захват болгарокого города Бряхимова и сожженне других городов рас- сматривалось как «чюдо новое», которое явилось в результате нахождения иконы в ополчении князя Андрея. Поход суздальцев в 1172 г. на булгар под руководство»» Мстислава Андреевича окончился неудачно. После захвата нс- скольких сел молодой князь все же был разбит и вынужден бе- жать впереди своей дружины. В иабегах на Булгарское царство, наряду с Андреем Бого- любским, участвовали князья рязанские и муромские, заинтере­ сованные в ослаблении волжско-камских феодалов. *•' Официальная дворянская историография изображала Андрея Боголюбского как раннего носителя «идей самодержавия», выд­ вигая на передний план его волю, независимую от правящего класса. В действительности же политика княжеской власти оя- ределялась интересами феодальной фракции владимирской ори- ентации. а также и соотношением классовых сил в княжестве. Усиленный рост княжеских земель за счет захвата общин- ных земель смердов и местных бояр, произвол дружннников и княжеской админнстрации — вызвали большое недовольство политикой Андрея Боголюбского. Репрессиями, пытками и кон- фискациями имущества недовольных бояр пытался князь Андрей Боголюбский укрепить свое положение. Церковь всячески помо- гает Андрею Боголюбскому в этом деле. Был создай своеобраз­ ный «нститут ииквизиции против политическнх врагов Андрея Боголюбского — как еретиков и богоотступников. Церковное проклятие, религиозное преследование и т. п. использовались как средства расправы с оппозициоішыми элементами. С другой сто­ роны, обостренюе классовой борьбы во всем княжестве неизбежио 97 7 В. А, Г а л к и к. Суздальская Ругь.