b000000189

458 сокровища всѣхъ другихъ ея областей; греки, окру­ жавшіе Софію Палеологъ тоже съ собой привезли, какъ надо полагать, нѣкоторые образцы древней гре­ ческой письменности. Потому вел. князь нуждался въ ученомъ грекѣ для пересмотра различныхъ сочи­ неній собранія и собственныхъ своихъ книгъ. Василій Іоанновичъ отправилъ посольство на Аѳонъ въ Ватопедскую его обитель, гдѣ игуменъ • предложилъ московскому государю услуги одного изъ ученыхъ иноковъ своихъ Максима. Максимъ былъ уроженецъ албанскаго города Арты, сынъ знатныхъ родителей и, уѣхавъ учиться въ Италію, десять лѣтъ прожилъ тамъ во Флоренціи и Вене­ ціи, гдѣ слушалъ знаменитаго языковѣда—своего со­ отечественника Ласкариса. На первыхъ порахъ, увлек­ шись западнымъ просвѣщеніемъ, онъ, однако, не могъ проникнуться имъ, воспитанный въ духѣ строгаго православія, тогда какъ Европа въ то время стреми­ лась вернуться къ образцамъ древнихъ памятниковъ художества съ ихъ чисто языческимъ міровозрѣ- ніемъ. Время это, отмѣченное въ исторіи подъ на­ званіемъ «эпохи возрожденія», совсѣмъ обезцѣнивало христіанство, причемъ высокіе подвиги святыхъ хри­ стіанскихъ мучениковъ уже ставились ни во что ря­ домъ съ красивыми небылицами о вымышленныхъ богахъ грековъ и римлянъ, лѣточисленія до Р. X. Имена древнихъ мыслителей, въ свое время бывшихъ свѣточами толпы, безотчетно подготовлявшими ее къ воспріятію христіанскихъ истинъ, — превозносились гораздо выше отцовъ христіанской церкви. Невѣріе и кощунство быстро переходило изъ высшихъ обще­ ственныхъ слоевъ въ низшіе, какъ что-то достой­ ное одобренія и подражанія. Религія предоставля­ лась съ пренебрежительною усмѣшкой черни, какъ