b000000189

3 4 9 Евангельское ученіе. Послѣдствія ихъ рѣчей обнару­ живалось повсюду ослабленіемъ истинной вѣры и вздорными преніями мірскихъ людей о высшихъ рели­ гіозныхъ вопросахъ. Въ палаты митрополита сходи­ лись умствовать и пировать жидовствующіе еретики. При избраніи Зосимы въ митрополиты, Геннадій еще не зналъ о немъ ничего худого и только былъ оскор­ бленъ тѣмъ, что его не пригласили принять участіе въ епископскомъ соборѣ. Но едва только Зосима за­ нялъ митрополичью каѳедру, какъ началъ приди­ раться къ Геннадію и противиться наказанію еретико- ковъ, говоря, что духовные пастыри должны пропо- вѣдывать только миръ. Вынужденный однако едино­ гласнымъ требованіемъ и приказаніемъ самаго Іоанна собрать епископскій соборъ высшаго духовенства для суда надъ ними, онъ не допустилъ присутствія на немъ ихъ обличителя и Геннадій снова не былъ вклю­ ченъ въ число призванныхъ на соборъ епископовъ. Нов­ городскій Владыка требовалъ для еретиковъ смертной казни и пытокъ, въ чемъ находилъ поддержку со сто­ роны непреклоннаго и неумолимо суроваго въ во­ просахъ вѣры, Іосифа Волоколамскаго. Великій князь лично зналъ его и уважалъ. Зосима дольше не могъ скрываться. Строгіе ревнители благочестія скоро его разгадали, а молва о соблазнительныхъ его рѣчахъ, особенно подъ вліяніемъ вина, такъ какъ онъ былъ человѣкъ преданный обжорству и пьянству, распро­ странилась въ народѣ. Св. Іосифъ Волоколамскій— горячій, неустрашимый противникъ жидовствующей ереси, еще въ бытность Зосимы, епископомъ дерзав­ шій смѣло обличать скрытое его изувѣрство, те­ перь писалъ епископу суздальскому Нифонту, убѣж­ дая его открыть глаза государю и тѣмъ очистить церковь отъ небывалаго еще соблазна:—«когда змій