b000000189

3 4 5 ковъ, вмѣстѣ съ тѣмъ, увѣряя ихъ, что наказанія Божьяго за грѣхи не бываетъ и что послѣ смерти ничего нѣтъ. Такъ началась и проникла изъ Новго­ рода въ Москву «ересь жидовствующихъ». Ею плѣ­ нился между другими архимандритъ Симоновскаго .монастыря—Зосима, и великокняжескій дьякъ — Ѳе­ доръ Курицынъ. Св. Іосифъ Волоцкій, основавшій подъ покровительствомъ брата Іоанна: князя Бориса, обитель въ окресностяхъ Волоколамска, называетъ Схарію астрологомъ и чернокнижникомъ, такъ какъ онъ обольщалъ народъ Іудейскою кабалою: наукой, сильно плѣнявшей тогда умы любопытныхъ невѣждъ, искавшихъ въ ней разрѣшенія важнѣйшихъ загадокъ жизни. Легковѣрные давали себя убѣдить, что каба- листы владѣютъ книгой, полученной Адамомъ отъ Бога, главнымъ источникомъ Соломоновой мудрости; что потому имъ извѣстны всѣ тайны природы и они могутъ угадывать будущее; объяснять сновидѣнія; повелѣвать безплотными духами. По ихъ словамъ этой наукою Моисей восторжествовалъ надъ еги­ петскими волхвами, а Илья свелъ на землю огонь небесный. Когда Іоаннъ III, послѣ смерти Геронтія, про­ исками Алексія, возвелъ на степень митрополита мо­ сковскаго скрытаго ученика и сторонника Схарія — архимандрита Зосиму въ 1490 г. Іосифъ писалъ, что увидѣлъ на митрополичьей каѳедрѣ «чадо сатаны и хищнаго волка въ одеждѣ мирнаго пастыря». Іосифъ стремился къ осуществленію самыхъ строгихъ уста­ вовъ монастырскаго общежитія и какъ игуменъ, въ своей Волоколамской обители служилъ для всѣхъ ея иноковъ примѣромъ постничества, трудолюбія и непрестанной молитвы. Суровый въ требованіяхъ своихъ по отношенію къ монастырской братіи, онъ