b000000189

160 риллъ скончался послѣ тридцатилѣтняго игуменства, въ 1427 г. Въ 1377 г. нѣкій монахъ Лаврентій, по просьбѣ нижегородскаго князя Дмитрія Константиновича и съ благословенія епископа Діонисія, составилъ сводъ суздальской лѣтописи, по мѣстнымъ записямъ: Влади­ мірской, Переяславской, Ростовской и Тверской. Въ концѣ свода находится приписка: — «Радуется купецъ прикупъ сотворивъ и кормчій въ отишье приставъ: и странникъ въ отечество свое пришедъ; тако же ра­ дуется и книжный списатель дошедъ до конца кни­ гамъ; такоже и азъ многогрѣшный рабъ Божій Ла­ врентій мнихъ». Въ то же время, Москва славилась своими иконописцами: Симеономъ Чернымъ; старцемъ Прохоромъ; горэдецкимъ жителемъ Даніиломъ, а глав­ ное знаменитымъ художникомъ—Андреемъ Рублевымъ, письма котораго иконы въ теченіи ста пятидесяти лѣтъ служили образцомъ для другихъ живописцевъ. Онъ вышелъ изъ иконописной школы той Троицко- Сергіевской Лавры, гдѣ книжная дѣятельность соеди­ нялась съ обученіемъ иконной живописи. Андрей Руб­ левъ участвовалъ въ расписаніи Троицкаго собора Сергіевской Лавры и главною работою его здѣсь оста­ лась икона Св. Троицы. По свидѣтельству лѣтописи онъ вмѣстѣ съ инокомъ Прохоромъ и грекомъ Ѳео­ фаномъ расписывалъ въ Москвѣ Благовѣщенскій со­ боръ, построенный Василіемъ Дмитріевичемъ; а позже, по порученію того же вел. князя, съ иконнымъ масте­ ромъ Даниломъ, поновлялъ письма Успенскаго еобора во Владимірѣ. Иконы Рублевскаго письма отличаются строгимъ рисункомъ и нѣсколько дымчатою окраской. Рядомъ съ иконной живописью въ Москвѣ про­ цвѣтало искусство приготовлять украшенія для иконъ изъ дорогихъ металловъ и камней; жемчуга и фи-