b000000189

1 5 2 участіе вмѣстѣ съ польскими духовными лицами; а это давало поводъ предположить, что онъ желалъ церковнымъ своимъ отдѣленіемъ отъ Москвы, въ угоду папѣ, положить начало будущей уніи западно- русскаго православія съ римской церковью. Но въ такомъ случаѣ Витовтъ жестоко ошибся назначеніемъ Самвлаха,—потому что, тотъ оказался горячимъ рев­ нителемъ восточной церкви и упрекнулъ литовскаго вел. кн. за то, что онъ держится латинской вѣры, измѣнивъ греческой. Витовтъ, будто въ отвѣтъ на такой упрекъ, отправилъ его на Констанскій соборъ состязаться тамъ съ мудрецами папы. Усердіе литовско - русскихъ бояръ къ чистому православію и неудовольствіе ихъ на раздѣленіе пра­ вославной церкви, принудило Григорія Самвлаха въ 14 19 г. покинуть Кіевъ, чѣмъ возстановилось ея единство, такъ какъ послѣ того Витовтъ помирился съ Фотіемъ. Кстати замѣтимъ здѣсь, что съ именемъ Фотія связанъ одинъ замѣчательный памятникъ рус- ' ской древности: его саккосъ, нынѣ хранящійся въ московской патріаршей ризницѣ. Онъ сплошь по­ крытъ съ обѣихъ сторонъ священными изобра­ женіями, вышитыми по голубому атласу золотомъ и серебромъ. Но главную его цѣнность составляютъ портретныя изображенія, помѣщенныя на передней нижней сторонѣ саккоса. Направо представленъ вел. кн. Василій Дмитріевичъ и его супруга Софья Ви- товтовна. Налѣво: Іоаннъ Палеологъ съ ихъ дочерью Анной. Рядомъ съ императоромъ изображенъ самъ митрополитъ Фотій. Василій Дмитріевичъ имѣетъ мужественное лицо съ черными усами и раздвоенной бородой. Въ правой рукѣ онъ держитъ скиптръ, унизанный жемчугомъ. На головѣ у него сказочный золотой вѣнецъ, вверху съ крестомъ и съ красной